Я не в силах заставить Вас думать. Только Вы сами можете призвать свой мозг для мыслительной работы, а не использовать его в качестве регистратора Ваших чувственных рефлексий.

Жаль, Вы не в курсе "сестринства" покойной Павлычко и присоединившейся к ней Забужко.

Скорее, мне не нравится Ваше невежество с желанием выдать черное за белое. Я подозреваю, что на Вас оказывает давление какая-то посторонняя сила.

Это тоже основа Украинского Мира?

Этот блог посвящен Украинскому Миру. Если Вам есть что сказать по теме, Вы можете рискнуть это сделать.

"...в 1674 году, когда гетман Дорошенко привел войска турок и татар в Чигирин (тогдашнюю козацкую столицу) и было изнасиловано как женское, так и мужское население, а также несколько тысяч мальчиков, захваченных козаками в заднепрянских городах и переданных в дар турецкому султану (Кониский, 1846, 175-176). Поэтому в представлении западноевропейских путешественников по Восточной Европе Украина выступала как арена необычайного сексуального насилия, и прежде всего - анальных изнасилований как выражения сексуальных политик номадов (Wolff, 1994,102). (С) Попереду - Дорошенко? (С)

Так какой он, Украинский Мир? Унаследовал ли он ментальность Запорожской Сечи?

Иначе оценивались у козаков гетеросексуальные отношения, завершавшиеся убийством женщины. Такие случаи рассматривались как образцы мужественного поведения и воспевались в козацком фольклоре. В одной из козацких песен, пересказанной у Шевченко (“У тiєї Катерини...”), козаки-соперники вместе убивают свою возлюбленную Катерину, а после этого братаются и уезжают в Сечь. Примером подлинно козацкого отношения к женщине может также служить воспетый в известной народной песне жест атамана донских козаков Степана Разина, бросающего за борт ладьи свою возлюбленную - персидскую княжну. Ритуал убийства женщин был и у яицких козаков, у которых существовал обычай убивать своих жен и детей от них перед тем, как выходить в опасный военный поход. Легенда рассказывает, что этот обычай прекратился лишь тогда, когда красота одной из женщин — жены атамана Гугни — не побудила его отказаться от такого варварства, так что долго после этого поколения уральцев, происшедшие от яицких козаков, пили в память прекрасной Гугнихи, говоря: "Не была бы так хороша бабушка Гугниха, не было бы и нас" (Надхин, 1876, 131-132). Убивая женщин, с которыми они вступали в сексуальные отношения, козаки восстанавливали таким способом изначальное и приоритетное для их сообщества значение сексуальности как формы символической замены реального насилия. В этом их сексуальные политики принципиально отличались от сексуального поведения русских солдат, у которых политики трансгрессивной сексуальности уже утратили свое значение. Если мы проанализируем различия сексуального поведения запорожского войска и российского царского войска в период их совместного похода в Белоруссию в 1655-56 годах, то мы увидим принципиальные отличия в обращении с женщинами, свидетельствующие о различии коллективного эроса, лежащего в основе их военных организаций. Так "государевы ратные люди" при выборе сексуального объекта и устройстве своей сексуальной жизни на захваченной территории обычно вели себя следующим образом: они конфисковывали женщин у местного населения, забирали их с с

А вот это шедевр: Козачі пісні - Їхали козаки bersetzung Don Kosaken ritt von zu Hause aus Pidmanula Galya - aufgenommen mit ihnen. Oh, Galya, Galya Molodaya, Pidmanula Galya-genommen mit ihnen. "Komm, Galya, mit uns, mit uns, die Kosaken, Besser werden Sie bei Mutter zu Hause zu verstehen. Oh, Galya, Galya Molodaya, Besser werden Sie bei Mutter zu Hause zu verstehen. " Transportiert, durchgefhrt Galya dunkle Wlder Galya gebunden an Kiefernholzstbchen. Oh, Galya, Galya Molodaya, Galya gebunden an Kiefern Zpfe. Aufgelockert durch den Wald, sammelten Brennholz, Burned pine Einheiten oben nach unten. Oh, Galya, Galya Molodaya, Burned pine Einheiten oben nach unten. Massive Kiefer, Verbrennungen, Vertzungen und Verbrennungen, Screams Gal schreien, schreien, sagte: Oh, Galya, Galya Molodaya, Screams Gal schreien, schreien, sagte: "Oh, die in den Wldern hrt, ihn zu liefern Oh Tchter nauchaye lassen haben. Oh, Galya, Galya Molodaya, Oh , die Tchter haben, lassen nauchaye. "Und wer hat Tchter, lass nauchaye - Temnenkoyi Nachtwanderung wird nicht zulassen. " Oh, Galya, Galya Molodaya, Temnenkoyi Nachtwanderung nicht anmelden. Kosaken beantworten: "Ich verbringe die Nacht in dem Gebiet, Ich hre deine Stimme war weit weg. Oh, Galya, Galya Molodaya, Ich hre deine Stimme war weit weg. "

Ты же пытаешься. Зачем?

Общественное мнение. Тот же Шеремет имел неприятную встречу с общественным мнением, в результате которой ему расквасили нос и попинали лежачего.

Совершенно верно.

А почему Вас больше волнуют мужчины-гомосексуалисты?

А как Вы относитесь к лесбиянкам? И к бисексуалам?

Хорошего и разного вам секса. О голоде и страхе поговорим после оргазма.

На блогах мало говорят о традиционном сексе. Поэтому все, кто хотел бы поговорить о традиционалах, стесняются начать такой разговор из-за боязни обвинения в сексуальной недостаточности. А вот разговор о нетрадиционном сексе вписывается в рамки критики и псевдонаучного обсуждения феномена, и на блогах собирается, под эту бирку, стар и млад.

Все дело в эстетике. Вернее, в красоте человеческих тел. Вот два примера. 1. Пляж Средиземноморья. Ситжес. Вечереет. Октябрь, вода уже прохладная. Народу мало. На пляж приходят два красивых, атлетически сложенных молодых человека. Красивые лица. Раздеваются и прыгают в море. Сильными гребками, держась вместе, заплыли далеко. И там, словно два дельфина, резвились в воде. Красиво. 2. Там же. Еще днем. Англоязычные (американские по камням во рту) туристы. Она - типичная жертва гамбургеров и кока-колы, килограмм на 200, он - сухонький брюнет мексиканского фасона, без намека на мышечную массу. Мерно топтали тропу вдоль пляжа, вальяжно обнявшись. Некрасиво. А вам какой вариант пришелся бы больше по душе?

ПлакалЪ. И даже не пытался вытереться грязным рукавом когда-то модной рубашки.

А вот сегодня один соотечественник по родине сказал, что денег на родите так много, как зерен в колосках всех украинских полей. Богато живете, хотя не любите показухи, скромно себя ведете. Но кошельки аж трещат по швам у каждого. А мы горе мыкаем в далекой чужбине. Бросившие родину не могут быть ни богаты ни счастливы. Они чужие на чужом празднике жизни. И ресторанные объедки, которые им выносит Педро - как горькое напоминание об утраченном за морями.

Это государственная или частная организация?